С предложением сделать еврейский Судный день государственным праздником ФРГ выступила протестантский богослов Кристиане Тиль. «Почему в Германии государственными считаются лишь христианские памятные даты? Так не должно быть в стране, провозгласившей свободу вероисповедания, — заявила теолог в интервью Deutschlandfunk. — Евреям тоже необходимо чувство сопричастности к государству».

В середине 1930-х нацисты активно поощряли эмиграцию из Германии в Палестину, с одной стороны, принимая все новые антиеврейские законы, а с другой — не препятствуя  деятельности сионистских организаций. В августе 1933 года между правительством Германии с одной стороны и Еврейским агентством с другой подписывается  соглашение, вошедшее в историю как Хаавара (Перемещение, — ивр.).

Клясться в любви к евреям и обещать им безопасную жизнь в Германии — один из излюбленных ритуалов местных политиков. При этом германская Фемида вынесла издевательское решение по делу о нападении сирийского мигранта на юношу в кипе, осудив преступника к 28 дням лишения свободы. И тут же освободила, поскольку он провел в КПЗ целых шесть недель (и требует денежную компенсацию), назначив ему на год воспитателя и обязав посетить Музей Ванзейской конференции.

Попытка объявить День Реформации официальным праздничным и выходным днем вызвала резкий протест еврейской общины Нижней Саксонии. Причина проста: эта дата неотделима от личности Мартина Лютера, известного своим антисемитизмом — не секрет, что даже Хрустальную ночь нацисты приурочили ко дню рождения отца Реформации. Отрывки из антисемитского памфлета Лютера цитируются в пропагандистском фильме «Еврей Зюсс», снятом под патронатом Геббельса.

Центральный совет евреев в Германии организует встречи еврейских и нееврейских школьников, где первые рассказывают своим сверстникам об иудаизме. Для того, чтобы вести компетентный диалог, «докладчики» 14-18 лет в рамках проекта «Ликрат» («Навстречу», — ивр.) проходят курсы по еврейской истории, традиции и основам риторики в Высшей школе иудаизма в Гейдельберге, попутно укрепляя собственное еврейское самосознание. 

В интервью Die Welt лидер правой «Альтернативы для Германии» (АдГ) Фрауке Петри назвала свою партию «одним из немногих политических гарантов жизни евреев даже во времена нелегальной антисемитской миграции в Германию». Однако, когда речь заходит об АдГ и еврейской общине, у многих возникают совсем другие ассоциации. Так, Рональд Лаудер, возглавляющий Всемирный еврейский конгресс, назвал партию «позором для Германии».

Компенсация в размере $1,28 млн будет выплачена наследникам еврейского коллекционера за конфискованное нацистами полотно «Суд Париса», созданное в 1913 году Эрнстом Людвигом Кирхнером. Одним из ценителей творчества экспрессиониста был крупный предприниматель — еврей из Эрфурта Альфред Хесс, чья коллекция была в середине 1930-х передана «на бесплатное хранение» Кельнской художественной ассоциации.

Популярность, превратившая Мемориал жертвам Холокоста в Берлине  в модный туристический объект, сыграла с ним злую шутку.  Социальные сети заполнены тысячами «забавных» селфи, сделанных на серых плитах, символизирующих  несуществующие могилы евреев, уничтоженных в Катастрофе. Многие здесь не просто позируют для удачного кадра, а катаются на скейтах или велосипедах, танцуют, целуются и даже занимаются йогой.

Тема исхода — вначале от большевистского переворота, потом от гитлеровского фашизма — для художника Анатолия Гуревича была чрезвычайно значимой. Он учился живописи в художественной школе в Берлине, затем продолжил художественное образование во Франции и в Италии и навсегда остался частью культурной среды, сформировавшейся в Веймарской Германии, в мейнстрим израильского искусства так и не влившись.

Время действия «Феникса» — первый послевоенный год в Германии, место действия — американская оккупационная зона. Певички в ресторанах поют американские песенки, приличная немецкая женщина может переспать с американским солдатом за банку кофе и сигареты. И все пронизано эротикой: люди начинают оживать, оттаивать в направлении, так сказать, снизу вверх. Среди этого странного марева появляются две молодые женщины-еврейки — Лена и ее подруга Нелли.

Немецкий профессор-социолог, к которому режиссер обратился за объяснением загадки, сказал: «По службе Мильденштейн должен был отдавать все силы истреблению евреев, но к евреям как индивидуумам, особенно таким симпатичным и интеллигентным, как Тухлеры, он мог относиться с симпатией». Это прозвучит чудовищно, но неужели неистребимая приязнь Тухлеров к фашисту подчинялась той же логике: наци, убившие их мать/тещу, совершенно отвратительны, но отдельно взятый наци Мильденштейн…

Еврейская Европа давно уже не terra incognita для украинского путешественника, хотя по-прежнему ассоциируется главным образом с географией убийств — если Польша, то непременно Освенцим, Германия — экстравагантный музей Холокоста в Берлине, исключение сделано разве что для еврейского квартала Праги — must have любого обзорного тура по чешской столице. Поэтому предложение посетить за 10 дней 13 европейских городов в рамках Евретура 1.0 выглядело не просто свежо, но и авантюрно.

В Германии многие авторитетные критики назвали этот фильм «культурным событием года»: наши матери, наши отцы наконец показаны нормальными людьми, а не «обыкновенными фашистами». И они ведь одумались, поняли, что Гитлер их обманул, разве не так? Так-то так, но по фильму выходит, что обман Гитлера состоял в его обещании: в России будет не очень холодно, русские будут сходу делать «хенде хох». Вопрос: прозрели бы мамы и папы, если бы обещания фюрера сбылись?