«Массовые сцены вызывают недоумение среди населения, — писала 30 мая 1925 года местная газета «Наш Путь». — Милиционеры вынуждены принять меры для водворения порядка. Оператор щелкает своей камерой, запечатлевая жизнь кременчугской улицы. Скоро эта фильма будет показана в европейских и американских кино».

Фильм Романа Полански о деле Дрейфуса актуален не только потому, что сфабрикованное дело офицера-еврея, обвиненного в шпионаже на Германию, показало, как тонок культурный слой, скрывающий националиста и антисемита. Но и потому, что в этой истории с невиданной ранее силой проявилось «общественное мнение» — причем как самым благородным образом, так и самым подлым.

«Быть Харви» — русское название этого документального фильма, в оригинале —  «Untouchable», неприкасаемый.  Изменив название, пираты вырвали из картины самый ее нерв, ведь она именно о том, как десятки лет Харви Вайнштейн делал, что хотел, обижал девушек, и «пред ним и суд, и правда — все молчало». Он что, запугивал полицию и суд, у него были штурмовики? Нет, все было на взаимовыгодной основе.

Ну, хорошо, евреи. Через десять минут мы уже поняли, что евреи, генук. Но нет, продолжаются эти слишком еврейские интонации, эти длинные тирады аф идиш без перевода. Но раз без перевода — значит, тирады эти не имеют никакого значения, играют чисто декоративную роль и нужны лишь для того, чтобы заставить нас до конца поверить, что перед нами таки евреи. Почему они так пережимают? Потому что фильм ни про что, просто «за жизнь».

В Новом Орлеане живет женщина-негритянка лет тридцати Саманта Монтгомери, поющая песни, для которых сама сочиняет тексты и музыку. Между тем в далеком городе Тель-Авиве обитает музыкант Кутиман. Он занимается тем, что выбирает на youtube понравившиеся ему песни, аранжирует их, и потом эти аранжировки исполняются маленьким оркестром, которым Кутиман руководит.

Фильм «Теснота» — дебют ученика Александра Сокурова, 25-летнего режиссера Кантемира Балагова. Действие фильма происходит в столице Кабардино-Балкарии Нальчике в 1998 году, где проживала большая еврейская община. Сюжет основан на подлинной истории похищения местными бандитами еврейской пары.  Евреи и кабардинцы тесно и болезненно связаны давними отношениями подозрительности и взаимных счетов.

На окраине Иерусалима живут хорошие люди, объединенные в крошечную общину. Община эта не так религиозная, как просто человеческая: все друг друга знают, друг другу помогают. Но, конечно, они и в Бога веруют, ходят в свою старую синагогу к старому раву Менаше. И вот однажды во время бар-мицвы случилась беда: обвалился женский балкон. Жена рава попала в больницу, а сам рав впал в прострацию. На неопределенный срок община осталась без раввина

Актерский состав фильма «Жена смотрителя зоопарка» — очередной кинодрамы на тему Холокоста — кажутся пародией на мультинациональную копродукцию. Исполнительница главной роли Джессика Честейн — американка, ее партнеры — бельгиец, немцы, израильтяне и ирландец. Сюжет старательно следует рекомендациям пособия «Как написать проходной сценарий», но улицы, зоопарк, варшавское гетто — все кажется каким-то асептическим и безжизненным.

Семьдесят с чем-то лет назад сюда потоками вливались дрожащие, смертельно испуганные люди, и охранники осыпали их ударами дубинок, а теперь нарядные, сытые, в меру счастливые люди валят через эти страшные ворота просто ради интереса. И так они будут валить и валить, а годы, когда этот лагерь интенсивно дымил трубой, будут отдаляться и отдаляться, и люди будут уже глазеть на этот Заксенхаузен, словно это Масада или Измаил.

«Конец эпохи» — экранизация рассказа Дины Рубиной «Любка». Выпускница московского (в рассказе Рубиной — ташкентского) мединститута попадает по распределению в глухой городок. На кармашке ее врачебного халата вышито «ИМЗ», что означает Ирина Михайловна Зальцман. Это опасные инициалы, ведь действие фильма происходит в 1952-53 годах. ИМЗ работает в больнице при металлургическом комбинате, где трудятся в основном зэка и «вольноотпущенные».

В 1934 году, меньше чем через год после прихода Гитлера к власти, писатель Стефан Цвейг бежал из Австрии — сначала в Англию, а затем в Бразилию, где он и его жена Лотта покончили с собой в 1942-м. Есть трагическая ирония в том, что космополит Цвейг не смог принять нежданно обрушившегося на него космополитизма. В Бразилии он писал о том, «какое жалкое это ощущение — быть иностранцем», потому что на чужбине теряешь самоуважение.

Действие картины Андрона Кончаловского происходит в Треблинке, и один из двух ее главных персонажей — молодой  эсэсовский офицер Хельмут. Хельмут по образованию филолог-русист, специалист по Чехову, его жилище в концлагере уставлено полками с русскими книгами. Он вовсе не садист, и однажды спасает еврейскую женщину. Причудливым образом идеалы «Майн кампф» сливаются в его сознании с идеалами чеховских героев…

Два американца — Милтон Фрухтман и Лео Гурвиц — приезжают в Израиль, чтобы заснять для телевидения процесс над  Эйхманом (это реальный исторический факт).  Продюсер Фрухтман — деловой и хочет, чтобы у фильма был рейтинг повыше. Режиссер же Гурвиц стремится понять, как Эйхман мог сделать то, что сделал. Ну как человек мог дойти до жизни такой? Он, видите ли, надеется, что Эйхман вернется обратно из кровавых винтиков в люди.

Директор Польского культурного института в Берлине была уволена со своего поста до истечения срока контракта. По информации немецких СМИ, это произошло из-за чрезмерного внимания, уделяемого директором еврейской теме, правда, в посольстве Польши это отрицают.  Недавно министр культуры Польши Петр Глинский призвал положить конец «культуре стыда» в отношении событий Второй мировой и Холокоста.

Фильм поставлен по книге американской профессорши Деборы Липштадт «История под судом: я против отрицателя Холокоста». В 1993 году англичанин Дэвид Ирвинг, одиозный историк-любитель, обвинил Липштадт в том, что она в своей книге оклеветала его, назвав адвокатом Гитлера, лжецом и фальсификатором истории Второй мировой. Адвокаты и Дебора относятся к процессу так, как будто, если они проиграют, человечество поверит, что Холокоста не было.  

Девяностолетний юбилей отметил Мел Брукс, американский киноартист, режиссер, композитор/автор текстов популярных песен, и ветеран Второй мировой. Настоящая фамилия Брукса — Каминский, его отец был родом из Данцига, мать из Киева. Брукс начал свою карьеру с того, что выступал как барабанщик и пианист в так называемом Борщевом Поясе (Borscht Belt). Это район в Кэтскильских горах, где во времена его молодости отдыхали нью-йоркские евреи.

Фильм о двух братьях. Яки уже служит в армии, Шауль живет с родителями в Петах-Тикве, работает контролером в кинотеатре на вечерних сеансах. А днем он регулярно поджидает возле женской школы, пока после уроков оттуда не выйдет быстроногая стройная девушка, и незаметно следует за ней от школьных дверей до подъезда ее дома. Ну что ж, понятно: влюбился паренек. Видно, это будет легкий лирический фильм — «Я шагаю по Москве» по-израильски.

Живет в Израиле 85-летняя женщина Эллис. Муж ее — Ами — умер два года назад. Теперь Эллис решила прочитать дневник Берни Спира, своей первой любви. Дневник пришел ей по почте 65 лет назад, в день ее свадьбы, состоявшейся в Иерусалиме в 1945-м. Обратного адреса на бандероли не было. Видно, кто-то подгадал, чтобы Эллис получила дневник именно в этот день. Может, это сам Берни? Хотел упрекнуть в неверности?

Шира и Йохай, полюбившие друг друга, не могут объясниться, потому что они не привыкли, не умеют говорить о чувствах. Они живут в мире, где много слов тратить не надо, ибо все совершается по ритуалу. Вот у человека умерла жена. Людям, желающим выразить ему сочувствие, не приходится ломать голову, как это сделать. Следует сказать: «Вездесущий утешит тебя вместе со всеми скорбящими из Сиона и Иерусалима. И не познаешь больше горя. Аминь». На все случаи жизни есть своя формула.