Мирошниченко прав. Нечего жидовку Кунис к Украине лепить. Налипли уже. Обсели кругом. Смешно сказать, из шести «украинских» нобелиатов — ни одного титульного. Мечников хотя бы крещен, а остальные — срам один. Ну какие из Шмуэля Агнона, Зельмана Ваксмана, Саймона Кузнеца, Роальда Хоффмана и Георгия Шарпака украинцы? Прямо скажем, хреновые.

Мила, конечно, не Агнон и не Ваксман. Но если для украинского национального этоса борьба за право свободного употребления слова «жид» столь принципиальна — что-то неладно с национальной идеей.  

Мессидж Мирошниченко — это яркий пример «эксклюзивного» понимания нации. Представители «Свободы» действительно полагают, что говорить что-то про Украину, считать ее своей родиной может только этнический украинец, и совершенно искренне думают, что они вправе давать кому-то права на «украинскость» или не давать.

Понятно, чем подобная логика чревата в стране, с таким трудом формирующей единую гражданскую нацию. Идеология «Свободы» представляет для этих усилий более серьезную угрозу, нежели, скажем, все попытки придать русскому языку официальный статус.

Я хочу розповісти товаришу Аронцю, що нас наблизить до Європи. Нас наблизить до неї бажання захистити своїх співгромадян від ідіотських образ, під якими ховається лише гостре почуття власної меншовартості. Нас наблизить розуміння того, що націю не збудуєш з Аронця. І жодній Європі нафіг не потрібна країна, в якій чортова дюжина русявих, м’язистих і україномовних в одностроях якоїсь неприємної армії обзивають усіх інших жидами, кацапами, підарасами й чорножопими. Із кожним словом трохи вбиваючи навколо гуманність, без якої ніколи не побудувати справжню націю.

На 92-м месте в рейтинге удовольствий Кнышева расположилось удовольствие от первого произнесения вслух нового слова, значение которого было абсолютно неясно говорящему еще несколько минут назад. Есть люди, у которых удовольствия из этой категории переместились на почетное первое место. Это — неофиты.

Человек, еще вчера ронявший крошки пасхального кулича на нательный крестик, сегодня смотрит на меня сверху вниз и говорит с подчеркнуто идишистским прононсом. Неизбывное презрение сквозит в его взгляде.

Где был Б-г во время Катастрофы? Стало ли еврейское государство своеобразной  «компенсацией» за Холокост? Не спекулирует ли современный Израиль на событиях 70-летней давности? Об этом и многом другом — раввин Галицкой синагоги Киева Пинхас Розенфельд.

— Холокост никого ничему не может научить. Точнее, каждый «выучит» из него то, во что он и так верит. Гуманист сделает вывод, как важно быть гуманистом, религиозный — о незыблемости веры, сионист — о том, что нужно иметь свое государство, антисионист убедится, что мы наказаны за желание иметь свое государство... 

Кричать сегодня: «Да здравствует национал-социалистическая партия Германии и ее верное гестапо» — странно. «Да здравствуют советские органы и лично товарищ Ягода» — тоже не смотрится. Тогда с какого «переляку» евреям нужно приветствовать революции и перевороты в арабском мире? Амнезия мыслительной деятельности, при сохранении речевой активности, как у западных «полезных идиотов», число тех же евреев среди которых зашкаливает? Недержание оптимизма, кретинизма и суицидального желания подобраться поближе к топке и подбросить туда дров, даже если это топка крематория в Освенциме?

Антисемитизм, как нам постоянно твердят, «проник в середину общества». Однако при этом никто ни в середине общества, ни по его краям не встает и не заявляет: «Это я! Это меня имеют в виду!»

Юрген Меллерман использовал в своей предвыборной кампании в земле Северный Рейн - Вестфалия антиизраильские лозунги, но он не хотел быть антисемитом. Мартин Хоман усиленно проводил аналогию между «преступным народом», то есть евреями в Советском Союзе, и немцами как «преступным народом» в третьем рейхе. Однако и он не хочет прослыть антисемитом. 

Лишь несколько раз в истории евреи становились национальными лидерами своих стран. Однако Джанет Розенберг-Джаган это удалось. В декабре 1997-го эта удивительная женщина заняла пост президента маленького южноамериканского государства Гайана. 
Джанет Розенберг родилась в 1920 году в Чикаго в буржуазной еврейской семье, принадлежавшей к верхушке среднего класса. В 1942 году, обучаясь на курсах медсестер, она познакомилась со студентом-стоматологом из Гайаны Чедди Джаганом, индусом по происхождению. Молодые уехали в Гайану, тогда еще британскую  колонию... 

Исламский проповедник, известный радикальными антисемитскими взглядами, может предстать перед тунисским судом. В ходе транслируемой в прямом эфире пятничной проповеди шейх Эль-Сахаули, в частности, заявил: «О, Аллах... Ударь по евреям так, чтобы ни одного не осталось, сделай их женщин бесплодными, а мужчин импотентами».

По поручению Ассоциации в поддержку национальных и религиозных меньшинств адвокат Куаиз Эль-Белтаджи подал против шейха иск, обвинив его в разжигании религиозной розни. По тунисским законам это преступление карается тюремным сроком от одного года до трех лет.

21 декабря 2012 года лидер Национально-религиозной партии «Еврейский дом» Нафтали Беннет заявил, что если он когда-либо получит приказ о выселении евреев из их домов, то будет просить командира освободить его от занимаемой должности, подчеркнув, что готов отбывать тюремный срок за неповиновение.

В этой связи имеет смысл напомнить, что израильская армия столкнулась с идеологическим сопротивлением не впервые. Фактически на всем протяжении истории ЦАХАЛ был ареной борьбы за реализацию общественно-политических идеалов со стороны как правых, так и левых радикалов.

Тема нашего еврейского национализма стала в последнее время актуальной по целому ряду причин. Одна из них — акты возмездия, именуемые на иврите «таг махир». Снова и снова мы слышим в новостях о разбитых стеклах и вырванных деревьях, о поджогах и оскорбительных граффити в арабских деревнях и мечетях, а в последнее время — и в церквях. Акты эти сопровождаются подписями, указывающими на то, что они задуманы как возмездие — обычно за действия правительства против поселенцев, реже — за враждебные или террористические акты, совершенные арабами.

«Герман Гольд — художник с наболевшим еврейским сердцем и глубоким чувством к человеку и природе, — говорит об авторе экспозиции, открывшейся в днепропетровской «Меноре», писатель Фазиль Искандер. — Это имя впервые прозвучало еще в конце 1960-х, когда на всесоюзной выставке в Москве появился портрет командира легендарного авиаполка «Нормандия-Неман» Жана Луи Тюляна, — делится воспоминаниями автор блистательного «Сандро из Чегема». — Видимо, не случайно директор Третьяковки надолго задержался у этого полотна».

Ученик Верейского и Рылова, Каплан был отличным иллюстратором. Его работы к «Тевье-молочнику» и «Стемпеню» Шолом-Алейхема, к «Фишке Хромому» Менделе Мойхер-Сфорима — классика книжной графики. Хрестоматийными стали и виды еврейских местечек, белорусского Рогачева, откуда художник родом: город был почти полностью уничтожен нацистами, погибли почти все его жители, в том числе и родители художника. Сегодня работы Каплана хранятся в крупнейших собраниях мира — там, где редко встретишь российских авторов его времени.

70 лет назад эта варшавская улица находилась на территории гетто. Сегодня здесь стоит…  коленопреклоненный Гитлер. Автор скандальной скульптуры — итальянец Маурицио Кателлан, чья выставка проходит сейчас в варшавском Центре современного искусства. В бывшем гетто (т.е. на другом конце города) фюрер, оказался, разумеется, не случайно, а по личной просьбе художника. Ради справедливости отметим, что скульптура выставлена в закрытом дворе дома и увидеть ее можно лишь издалека — через окно в деревянных воротах. 

Урок политкорректности
из книги воспоминаний Семена Глузмана

Очень ярко помню этот день 1977 года: в зону принесли «Правду» с жестким, истерическим сообщением об очередной клеветнической кампании на Западе. На этот раз  о якобы имевшем место обмене дорогого друга КПСС и всего советского народа товарища Луиса Корвалана на уголовного преступника, четырежды судимого Владимира Буковского. Газету передавали из рук в руки, её читали даже старики-полицаи, редко обращавшиеся к печатному слову. Мы поняли: обмен был! Мы ликовали, наш Володя, наш недавний лагерный товарищ — на воле!

Задумаемся: что позволило Чаплину сделать смешной  фильм о фашизме? Позднее он писал: «Зная о реальных ужасах немецких концлагерей, я не смог бы снять «Великого диктатора», не смог бы смеяться над истребительным безумием нацистов».

Чаплин сделал Хинкеля смешным по той же причине, по какой Булгаков сделал смешным Шарикова: оба художника еще не вполне представляли себе меру свирепости изображенных ими псов. Чаплин не осознавал в полной мере, кому он делает нос. Но будьте уверены — трус  такого фильма не снял бы. И будьте уверены — никто, кроме Чаплина, не сделал бы нос так уморительно.

Еврейскую девочку приглашают принять участие в рождественском спектакле — у нее самый громкий голос в классе. Играют Иисуса мальчики, но озвучивает роль за сценой именно она, Ширли Абрамович. Вечером к родителям девочки заходит соседка, и они на кухне обсуждают произошедшее. А сама Ширли отправляется спать и перед сном читает «Шма Исраэль».

Никакой страсти в клочки, душевных терзаний и прочей достоевщины. Недаром в другом рассказе отец говорит дочери-писательнице: «Ты же знаешь, все гораздо глубже. Но ты взяла и все выкинула. Тургенев бы так не сделал. И Чехов бы не сделал».