Как ОУН превратилась в «наше все» украинского национального движения, в чем проявилась антисемитская составляющая ее идеологии и почему для Бандеры слово «демократия» было ругательством — в интервью с кандидатом исторических наук, директором Центра исследований межэтнических отношений Восточной Европы, приглашенным лектором магистерской программы по иудаике НаУКМА Юрием Радченко.  

Ребенком я рос на этих историях. О советских расстрелах заключенных в июне 1941 года в соседнем лесу, где тела сбрасывали в яму с известью и ревели моторы, чтобы не было слышно криков. О том, какими злыми были немцы, отступавшие летом 1944-го. О послевоенных годах, когда «Советы» воевали с бандеровцами и, ложась спать, никто не знал, доживет ли до утра. Бандеровцы в этих рассказах тоже выглядели не наилучшим образом.

Когда появились первые художники-евреи, как они решали дилемму между национальным и общечеловеческим, и почему американский и советский авангард представлен почти сплошь еврейскими именами — в интервью с израильским искусствоведом, главным куратором Еврейского музея в Москве Григорием Казовским. 

— Критики писали, что евреи — самая модернистская нация, а значит, любой художник-модернист тоже еврей.

Королем вин и вином королей называют токайское, которое производят на северо-востоке Венгрии. История виноделия в этих краях насчитывает сотни лет, и евреи вписали в нее немало славных страниц. Недавно в городке Мад на доме, где жили поколения успешных виноделов Циммерманов, были установлены две мемориальные доски, отмечающие еврейский вклад в создание золотистого вина, ценителями которого были Вольтер и Гёте. 

500 лет назад, когда в Баварии был принят «Закон о чистоте пива», евреи разрешили использование этого напитка для кидуша до тех пор, пока оно является «вином земли». Такое решение, безусловно, более актуально для Баварии, чем винодельческих регионов.

Когда в средние века они были изгнаны из европейских городов, некоторые занялись выращиванием хмеля, а уже к 1890 году в Нюрнберге около 70% ферм принадлежали евреям.

Лидер «Традиционалистской рабочей партии» Мэтью Хаймбак, называющий себя «выступающим за верховенство белой расы националистом», является большим поклонником президента РФ Владимира Путина. «Президент Путин — лучший  европейский лидер XXI столетия», — написал он на своей странице в Twitter, перемежая хвалебные эпитеты хэштегами #HailPutin (Хайль Путин) и #PutinForTsar (Путина на царствование).

Возможно ли палестино-израильское урегулирование на нынешнем этапе, актуален ли сегодня этический код ЦАХАЛа и почему множество бывших высокопоставленных силовиков примкнули к левому лагерю — в интервью с первым религиозным генералом ЦАХАЛа, экс-главой Совета национальной безопасности Израиля и бывшим заместителем начальника военной разведки Яковом Амидрором. 

64% граждан еврейского государства полагают, что достижение мира между Израилем и палестинцами в принципе невозможно, даже в отдаленной перспективе. 24% надеются, что мирное урегулирование все-таки станет реальностью в далеком будущем. И лишь 4% верят, что это светлое будущее наступит в течение ближайших пяти лет. Характерно, что еврейские и арабские сограждане практически единодушны в своем пессимизме относительно успеха мирного процесса.  

36-летний Иссамар Гинзберг — выходец из династии хасидских раввинов — ежедневно посещает синагогу, каждое утро посвящая несколько часов изучению Торы. Но к обеду он превращается в другого человека — маркетингового консультанта, оказывающего услуги более 100 компаниям, среди которых Google и Oracle. Гинзберг утверждает, что его черная шляпа и борода — это дополнительное преимущество — «фича», а не «баг».  

Раввинскую смиху в Иерусалиме получил Арье Хасит — один из первых — наряду с Марком Цукербергом и Дастином Московицем — пользователей Facebook. В 2004-м Арье, изучавший в Гарварде историю и цивилизации Ближнего Востока, стал четвертым человеком, открывшим для себя всемирную сеть — с подачи своего ныне знаменитого соседа по комнате. Вскоре Цукерберг бросил университет, в то время как Хасит продолжил учебу, лелея мечту о раввинской карьере. 

Эпиграф к роману Хемингуэя «По ком звонит колокол», вполне мог быть вступлением и к книге Йоханнеса Швалины: «…Смерть каждого Человека умаляет и меня, …а потому не спрашивай никогда, по ком звонит Колокол: он звонит по Тебе».

Одним из смыслов книги является талмудическая мудрость: «Кто спасает одного человека, тот спасает весь мир», обращенная вспять: кто совершает насилие над одним человеком, тот совершает насилие по отношению ко всему миру.

Как оно так вышло, что все пошло наперекосяк, из этого документального фильма не очень ясно. Но показано, как вдруг вечером Даша признается маме, что хотела утром ее задушить, еле сдержалась. Они начинают выяснять отношения на повышенных тонах на русском языке, Даша с ивритской интонацией, мама с украинским гэканьем. Автор картины хотел рассказать душевную историю, но показал (такое впечатление, что невольно) жизнь как она есть.