Вроде бы и не на что нам — столичным евреям — обижаться. Хрестоматийный Подол, легендарный Паниковский на углу Крещатика и Прорезной, вполне реальные Лазарь Бродский, Шолом-Алейхем и Голда Меир — все наше навсегда, как пела когда-то группа «Центр». Тем не менее славу еврейского города Киев не снискал. И где справедливость? Ведь если копнуть глубже (а автор книги таки копнул), то еврейский роман с Киевом заиграет такими подробностями, о которых коренные киевляне и не догадывались.

Мне кажется, сегодня не время говорить о еврейском воспитании на постсоветском пространстве. Воспитание часто путают с образованием, мол, отправил ребенка в еврейскую школу — вырастет евреем. Отправил в хорошую еврейскую школу — вырастет хорошим евреем. Не вырастет. 
​Ребенка воспитывает семья. И когда ребенок в школе сдает на «5» законы кашрута, а дома его ждет любимая пицца с салями, обвинять в двойной морали можно только его родителей. Но ведь не в кашруте дело. И не в шаббате

Еврейская Европа давно уже не terra incognita для украинского путешественника, хотя по-прежнему ассоциируется главным образом с географией убийств — если Польша, то непременно Освенцим, Германия — экстравагантный музей Холокоста в Берлине, исключение сделано разве что для еврейского квартала Праги — must have любого обзорного тура по чешской столице. Поэтому предложение посетить за 10 дней 13 европейских городов в рамках Евретура 1.0 выглядело не просто свежо, но и авантюрно.

В Загребе снова заговорили о восстановлении синагоги, разрушенной в годы Второй мировой войны по приказу мэра города, члена фашистской партии усташей и мясника по профессии Ивана Вернера.  Еще в 1994-м президент Хорватии предложил члену Совета общины Якову Бененфельду отстроить синагогу из средств госбюджета, но тот отклонил это предложение как неуместное, поскольку 1800 католических храмов было разрушено в ходе кровопролитной (и тогда еще продолжавшейся) войны в Югославии.