Суд округа Колумбия обязал российское правительство выплачивать по 50 тысяч долларов ежедневно до возврата американским хасидам находящейся в фондах РФ коллекции шестого Любавичского ребе Йосефа-Ицхака Шнеерсона. Собрание насчитывает около 12 тысяч книг и 50 тысяч редких документов, в том числе 381 рукопись. «И кроватей не дам и умывальников». Примерно так отвечал в свое время министр культуры РФ Александр Соколов на наглое бесчинство правительств и частных лиц, требовавших реституции культурных ценностей. С тех пор позиция России существенных изменений не претерпела. Однако напрасно участники вспыхнувшей с новой силой дискуссии о судьбе библиотеки Шнеерсона ссылаются на международные конвенции о перемещенном искусстве. Библиотека эта — не перемещенное и не искусство. Называть собрание любавичских хасидов «коллекцией книг и рукописей» тоже неправильно.

Хасиды пикетируют РГБ, 1991 г.

В библиотеке Шнеерсона нет древних манускриптов. Это книги и рукописи XVIII–XX веков. Из-за бурных событий первой половины прошлого века она оказалась разрозненной. Еще в 1915 году, спасая ее от немецкого наступления, Йосеф-Ицхак Шнеерсон отправил в Москву на частный книжный склад около 12 тысяч томов. В 1918 году эта часть была национализирована большевиками и передана в Румянцевскую библиотеку (ныне РГБ). Другую часть, примерно 25 тысяч страниц рукописей и документов, Шнеерсон вывез в Латвию, а затем в Польшу, где она была конфискована нацистами и оказалась в Германии, а после падения Рейха в качестве военного трофея вернулась в Советский Союз и поступила на хранение в Центральный государственный архив Красной Армии (ныне Российский государственный военный архив).   

За возвращение этих двух частей и борются любавичские хасиды США. Высший арбитражный суд РСФСР в 1991 году дважды выносил постановление в пользу хасидов, однако Государственная библиотека имени Ленина, как тогда называлась РГБ, отказалась его выполнить. Страсти накалились, дело дошло чуть ли не до штурма здания хасидами. Заведующий отделом рукописей Виктор Дерягин спрятал собрание Шнеерсона и угрожал сжечь себя вместе с ним. В конечном счете, в феврале 1992 года пленум Высшего арбитражного суда отменил решение о возврате книг хасидам.

Тогда община перенесла тяжбу на территорию США. В августе 2010 года федеральный окружной судья округа Колумбия Ройс Ламберт постановил, что библиотека Шнеерсона подлежит возвращению. Результатом стало замораживание двусторонних музейных обменов — российская сторона перестала отправлять экспонаты в США из опасения, что они будут конфискованы в обеспечение хасидского иска.

Подождав полтора года и убедившись, что правительство России не собирается исполнять его постановление, Ламберт вынес 16 января 2012 года решение о наложении на Россию штрафа за неуважение к суду в размере 50 тысяч долларов в сутки. Российский МИД квалифицировал решение судьи Ламберта как «абсолютно неправомерное и провокационное». «Коллекция Шнеерсона, — гласит заявление, — исторически формировалась на территории нашей страны, представляет собой национальное достояние всего российского народа и как государственная собственность РФ пользуется юрисдикционными иммунитетами».

Может быть, хасидам стоит попробовать отсудить библиотеку в качестве имущества, принадлежащего частному лицу? Бесполезно. Но если библиотека Шнеерсона не личная собственность, не культурная ценность и не коллекция, то что же это такое?

Для любавичских хасидов это религиозная святыня, предмет почитания. Именно в этом определении и содержится ключ к решению проблемы. Как только мы перестаем морочить себя и других заковыристыми терминами, вопрос из запутанного и неразрешимого превращается в очень простой и очевидный. Библиотека должна быть передана хасидской общине в рамках церковной реституции. Вот и весь сказ. И не надо этой дешевой риторики, этого наигранного возмущения «русофобским спектаклем».

Передаете религиозным организациям религиозное имущество? Вот и передавайте.

Владимир Абаринов, grani.ru